八卦卦象

国学中的易经8|易经之象

作者崔

“八卦”是汉语词汇，意思是“八卦的形象”。物的形象有“群”的意思。从字面上看，卦可以简单理解为每个卦的形象或每个卦所代表的自然现象。卦的深层含义是什么？八卦六十四卦，象是卦的象征，包括卦和卦所代表的事物。衔接中记载:“易哲、叶翔”、“叶翔，其言与叶翔相近”、“立象尽意，设卦以假其心，八卦成柱，似在其中”。古代以八卦为经，以二卦为六十四卦，称为其他卦，以二卦为符，不仅包含两种意思，还包含更多的意思。

《说卦》是这样解释八卦的特点的:“燥而健。坤，顺亚。震者，动也。荀，入也。侃者，困也。叶莉叶莉。根，停下来。交换，说出来。”乾卦的特点是刚健，坤卦的特点是柔顺，震卦的特点是震动，谷卦的特点是蔓延，坎卦的特点是下沉，离卦的特点是依附，艮卦的特点是停止，换卦的特点是欢乐。

刘大钧先生在《周易概论》中，根据《说卦》对八卦的形象总结为:干为马，坤为牛。震惊是一条龙。做一只鸡。坎威猪。分离是野鸡。根是狗和羊。干为头，坤为腹，震为足，训为股，侃为耳，离为目。根为手，反对嘴。干，天也，故称父。坤，地也，故称母。干为天、园、君、父、玉、金、寒、冰、红、良马、老马、瘠马、驳马、果。坤为地，母，布，壶，贱，平，子牛，大地，文，公，柄，地亦黑。惊雷，龙，玄黄，慈善，大道，长子，决断，小竹，对马好，对歌好，对左腿白的马好，对步子快的马好，对庄稼好，反过来。它既健康又美味。荀是木，风，长女，绳直，工，白，长，高，进退，果臭，也是为民，是太少，是太白眼，是市井两倍利。跨栏为水，沟渎，隐，弓轮，亦为人，为虑，为心病，为耳痛，为血卜，为红，为马，为美脊，为焦心，为下头，为细蹄，为拖，为宇，为凶，为交，为月，为盗，为之。根为山、径、卵石、瓜、守门、指、狗、鼠，属贵州啄，属木，坚硬多节。交换泽，交换少女，交换女巫(多为占卜师或巫医)，交换气息，交换毁灭，交换依附(枝头附果)，交换地面，不过是卤水(水泽干涸后的硬盐碱地)，交换嫔妃，交换羊。

从上面刘大军先生对《说卦》的分类来看，卦可以这样理解:

干卦，其卦像包括卦画及其所代表的一类事物。干卦由三阳爻组成，性纯，性刚，为天，为顶，为父，为玉，为金，为头。凡是阳刚的，刻板的，优越的，都属于干占卜。自然地，宇宙中所有属天的和属金属的事物都是干占卜的图像。在社会事务中，君主至高无上，衣冠优越，所以君主和衣冠是干卜之象。甘瓜充满阳刚之气，给人一种活力四射、兴奋不已的感觉。同时，它像天空一样，无始无终地运行着。在颜色上，茎可以代表白色、大红色和大红色。五味中，干代表辣。

坤卦，也包括卦画及其所代表的一类事物，由阴、柔、土、母、下、下、牛、腹三个阴卦组成。凡是有女人味的，有弹性的，向下的，都属于坤瓜。自然，宇宙中正宗的，地形中松软的，都是坤卦的。坤卦充满柔顺，具有谦逊宽容的美德。在天空中，它可以象征云、夜和雾。地理上可以象征田地、原野、平地、牧场。人物上，坤卦象征母性之德，柔顺谦让。在动物中，坤卦也象征勤劳温顺的牛。因为坤卦是纯阴卦，所以可以引申到雌性动物身上。它还具有储藏的性质，所以可以象征中国的瓷器、容器、盒子等等。在颜色上，坤卦象征黑色和黄色。

地震占卜有震动的形象，可以象征天空中的闪电和霹雳。地理上，地震属木，所以象征树。在文字中，地震象征着长人。生理上，休克象征着脚。在动物中，地震可以延伸到蛇。在静物中，可以引申为木竹。因为占卜属木，象征绿色。休克是木头，它象征着所有的蔬菜，以及树木生长的果实。在食物中，振动就足够了，所以它代表了动物的蹄子。五味中，树生长的果实非酸即甜，所以卜卦象征酸或甜。

八个卦散成象，象征风，也有风的特点，空飘逸灵动。你在方位上属于东南。它是一种遮荫木，象征着草地、花坛等等。在人物中，我是长女，所以我象征着我的妻子、女朋友和中年妇女。它有利于市场的特点，也象征商人和旅行者。在物理上，它象征着呼吸系统。在静物中，它象征着花、绳子等等。还有一切跟风有关的东西，比如吹风机，吹风机。在动物中，卦是鸡、鸭、鹅、软体动物。颜色方面，因为是深色木材，所以是蓝绿色。五味中，为风，故象征酸臭之味。

阳爻被困在两阴爻之间，所以有被困住的形象，代表危险，像被困在泥潭里，所以象征水鸟和生活在水中的动物。坎瓜的卦既有内卦，也有外卦，象征耳朵。脊为水，象征与泌尿系统有关的器官。它的第二个地点是杨幺，又名中南。山脊的流动特征也象征着与水有关的东西，比如车站和码头。菅直人吃苦耐劳的特点也象征着底层人群。在食物上，坎象征着海带、海鲜、鱼等。，以及粥、汤类的流食。颜色上，脊为水，象征紫色和黑色。

两个阳爻围着一个阴爻，就像火焰或者太阳，是外在的，也是内在的。因为是太阳，所以有一个很美的形象，很耀眼。同时分离是火，火是干的，所以有燥热的表象。在天象中，偏离占卜象征着正午，同时，偏离占卜可以代表炎热干燥的天气、彩虹、云彩和闪电。地理上，李瓜属于南方，炎热干燥。同时，它不仅依附于形象，也象征着多姿多彩的地方。分离的附加图像象征所有开花植物。外在现实和内在需求也代表甲壳类。在颜色上，它象征着红色和红色。

艮卦是一阳位于二阴之上的标志，表示事情已经到了终点，应该终止了，所以是停止的标志。从地理上看，卜卦是东北的象征，是山，所以延伸到与山有关的丘陵、高地、高坡。根在阳光下的形象象征着缺乏桥梁等。同时也是监狱等关押人的地方，以及大门、收费站的象征。在人体上，占卜象征着开始。艮属土，象征人体的脾胃。在静物中，占卜的是一座山，代表岩石、石碑、屏风、台阶等。在动物中，它还象征着狼、熊、狗等。在颜色上，它象征着黄色和白色。

古阿古阿，古阿古阿，上面一个阴髓，下面两个阳髓，同时古阿古阿有吸收的功能，所以很容易与外界周围事物的信息交流。古阿古阿是一个顶阴髓的女生，女生快乐无忧无虑是一种现象，也是讨人喜欢的。凡是表明向上发展趋势的，都是外柔内刚。又到了秋天，果实成熟，五谷丰登，有丰收的喜悦。在天空中，对象征着新月。在地理上，Dui属于西方，象征沼泽、峡谷和湖泊。它象征着入口、洞穴等。交换属于黄金。在人体上，它象征着舌头。在静物中，它象征着一切开口向上的东西，比如碗和杯子。植物方面，象征生活在沼泽中的植物，如荷花、芦苇等。在颜色上，它象征着白色和红色。

其实易经本来的形象就是简单，所谓大道就是简单。远没有后世所附的卜筮那么复杂，只是一种或一般的表示，需要结合卜筮的实际情况进行分析应用，而不是拘泥于上面所说的机械卜筮。如果扩大联想，卦可以分为无数种，无穷种。因此，后世对卦像的研究和应用不可避免地陷入了唯心主义、机械主义、占卜和迷信解释，进入了一个怪圈。后来魏晋易经大家王弼不谈象，从另一个路径为易经的研究和传播提供了一个全新的路径。

王弼认为:“故触类可为其象，义可为其证。正气若在健康，何苦呢？如果上课顺利，何苦呢？坤完全圆滑了为什么还要牛？如果正义是健康的，为什么要为一匹马而做呢？或者，如果你决定马是干的，安雯归咎于卦。有马无干，说它邋遢难管教是假的。互体的缺失导致占卜的变化；变不足，引五行。一旦失去，就越有技巧。也是不取义的原因，遮蔽了形象，忘记了义。忘象为意，义即现。”翻译的时候，大意是形象是拿来用的，意思是给身体用的，形象是用来说明意思的。意思明白了，就可以得意忘形，而不是拘泥于牛马。

至于王弼对《易经》的研究和贡献，笔者将在后面专门章节论述，不必多言。

崔中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东省写作学会散文评审委员会委员，济南市作家协会会员，《齐鲁晚报副刊》签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》、《最美的邂逅海阳——崔散文集》、长篇纪实文学《火车下一站徐家店》、《胶东十二散文》、《崔卷》等，在报纸、媒体、平台发表散文、书评400余篇。

一号风吹过森林的顶端。

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