国学中的易经13|易经先天八卦与后天八卦
作者崔
先天八卦的表现是空，天地方位。后天八卦的循环过程反映了四季的变化和万物的生长，也说明后天八卦与农业生产密切相关。“先天八卦”又叫“伏羲八卦”，“后天八卦”又叫“王文八卦”。
简单来说，两者有五点不同:第一，先天八卦和“后天八卦”出现的“时间”不同。俗话说“天下三古，人更圣”。“三古”即上古(古代)、中古、近古(下古)，“先天八卦”出现在古代，“后天八卦”诞生在中古。第二，《先天八卦》的作者和《后天八卦》的作者不同。如前所述，“史为三古，民为三圣”，这里的“三圣”按时间顺序分别指伏羲、周文王、孔子。“先天八卦”的“作者”据说是中华民族的人文始祖伏羲，“后天八卦”的“作者”众所周知——姬昌，周文王人。第三，“先天八卦”和“后天八卦”的内容不同。八卦就是八卦，即干卦、变卦、离卦、惊卦、易卦、坎卦、艮卦、坤卦。但在此基础上，后天八卦比先天八卦多了一个“中宫”。第四，“先天八卦”和“后天八卦”的“顺序”不同。“先天八卦”的八卦有:干邑、堆儿、李三、真司、寻乌、刘戡、艮气、坤巴；而《后天八卦》的“八卦号”是:阚义、坤二、真三、荀四、吴中公、刘干、堆七、艮八、李九。第五，“先天八卦”不同于“后天八卦”。“先天八卦”是指乾坤决定南北，事物由脊决定，而“后天八卦”是指事物由脊决定，事物由震决定。
先天八卦讲对抗，就是把八卦所代表的天地风雷、山河水火等八种意象分为四组，来说明阴阳的对抗。在《周易·说卦传》中，干坤对峙称为天地方位。两卦对峙，名为雷，风为稀；艮兑两卦相对，称为山泽通气；这两个卦之间的对立叫做水火不相容，以显示这些不同事物之间的对抗。八卦讲后天人缘，描写循环，如水人缘，以示阴阳互为依存，互为根源，五行母子相生。它是从四季的流逝和万物的生长和聚集中得出的规律。先天八卦和后天八卦是对立统一的，是一种实用关系。先天八卦是天地自然形象的模拟图；《后天八卦图》是万物随着四季的流逝而生长和汇集的模拟；即天地阴阳之交。
先天地图的理论核心是阴阳学说。即干天为阳，坤地为阴。杨琪从震荡、分离、交换中升起，产生干、极；殷琦是荀、阚、艮的后代，导致了坤和极。后天八卦的理论核心是五行学说。地震，荀属木，离火，坤与艮属土，交与干属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。所以它是建立在“自然为体，后天为用”的基础上的，这是体与用的关系。
伏羲时代“天地皆上下”，即天在上，地在下。“天动地静”就是动为阳，静为阴。卦象以“-”为阳爻，“-”为阴爻，干由三个阳爻组成，坤由三个阴爻组成，所以先天八卦视干为上面的天，坤为下面的地。至于文王为什么要修改伏羲和先天八卦。很多学者认为，夏朝时期冰雪融化，海平面上升，淹没了大片土地，到处都是洪水。到了周代，自然环境发生变化，天地之运与先天八卦不一致，于是丐与先天八卦就是后天八卦。
从两卦的定位来看，王文丐帮的后天八卦并没有脱离先天的老规矩。原因是天阳(火)在上，地阴(水)在下。这里的水火指的是干纯阳，坤纯阴。后天离火在水之下，生干在坤之下，没有实质区别。
崔中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东省写作学会散文评审委员会委员，济南市作家协会会员，《齐鲁晚报副刊》签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》、《最美的邂逅海阳——崔散文集》、长篇纪实文学《火车下一站徐家店》、《胶东十二散文》、《崔卷》等，在报纸、媒体、平台发表散文、书评400余篇。
一号风吹过森林的顶端。
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