兔死狐悲打一生肖

生肖文化是传统文化的重要组成部分，每个生肖都以其习惯和性格形成了启发人生的成语、谚语和歇后语。由于兔子是一种非常温顺的动物，而且还有各种美丽的传说和童话，所以围绕着兔子的性格特点形成了大量的成语、谚语和歇后语，给人以启示、教育、借鉴和警示，甚至成为人们工作、学习、生活乃至交流的不可或缺的工具。因此，桂茂对兔文化的探索，不能不回顾精彩的兔成语、谚语、歇后语，展现兔文化的深刻内涵和艺术魅力。

1.兔生肖成语深入人心，启迪人生，影响人生。生肖中有成语，可以影响甚至左右人的一生。最先推广的是兔子生肖成语。这些具有暗示、警告、劝导、引导等多种教育意义的成语，可以说是一下子就来了，随处可见。

第一类是警告，比喻事成之后杀死英雄的死兔和死狗，敌人灭亡之后饿死英雄的死兔和死狗。也有善于留守自保或描写老谋深算、诡计多端的狡兔三窟，同类受伤引起连带反应的比喻，如狐狸之死，狐狸之哭，等等。这些成语不仅在兔年生肖文化中博大精深，而且不断运用到生活实践中，成为人生道路的成长经验，未雨绸缪。

第二类是教育引导类，包括用来描写不合理事物的兔角牛翅、描写荒凉景象的兔葵燕麦、名义上的兔丝燕麦；也有动作快的话，比如脱兔子，举兔子为例，从兔子头上掉下来。这些成语提醒人们注意客观现实，重视生活和生存环境，在与人交往中动静结合，达到动静结合的极致。

第三类是美好的熏陶，因为古代神话说太阳里有三只金脚，月亮里有一只玉兔，所以用乌和兔来指代太阳和月亮，意思是太阳里跑的兔子和月亮在黑暗中飞，表示时间在流逝，东兔西乌， 意思是用月亮和太阳来指代白兔红吴，既给人以美的熏陶，又使人表达得很美，所以成了人们的日常用语。

第四类是最重要的，那就是经典的习语故事。这类的第一个例子是《诸事不顺》，候兔，用“宋人有犁，田中有植，兔行，断颈而死。因为雷的释放，他们等待的是植物，而兔子是无法追回的，但他们是宋。今天我要以前王的政府统治现世的人，他们都在固守他们的植物之类。比喻固守狭隘的经验而不懂得改变，也比喻不经过主观努力就试图获得意想不到的收获；最深入人心的是《史记·越王勾践世家》中的烹死兔死狗，上面写着，“范蠡去了，大夫留书说，‘鸟尽，好弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是长颈鸟嘴。他能同甘共苦，却不能分享快乐。你为什么不去？”，比喻事成之后，统治者对功臣的排斥甚至杀害。最值得警惕的是《战国策》、《齐策三》中的狗兔双杀和《新唐书·李传》中的一箭双雕。”狗兔俱杀“为”齐国欲攻魏，淳于髡说曰:‘汉亦病犬于天下；东郭是海里狡猾的兔子。韩鲁兹追董国屯，三个围山，五个爬山，兔子第一，狗最后，狗兔子都死了。田夫见之，精于此道而不疲。“比喻双方同归于尽，以唐李、张九龄、裴耀庆为相，李压制张、裴氏，张、裴氏骄横。当时人们暗地里说“一石二兔”，意思是三个人并列那个位置，一个人厉害，两个人被它逼。最熟悉的就是战国政策齐策和客留下的懦夫兔三窟里，齐国的在春秋时期结交了很多侠客朋友，还有一个叫的什么都不做，一直要求更高的待遇，在雪地里为讨债，把债券都烧了。当孟尝君被释放并定居在雪地里时，雪地里的人们感谢孟尝君的好意并给予他热烈的欢迎。孟尝君真切地感受到了冯谖的才华。冯谖趁机说服孟尝君，“聪明的兔子有三个洞穴，这样它们可以在紧急情况下躲避猎人。你不能高枕无忧，因为你只有一个藏身之处。我愿意为你安排两个安全的藏身之处”。于是去见梁，陈述治国安邦的能力，以至于梁连续三次邀请到梁当丞相；还把这个消息传到齐王那里，让齐王赶紧让回齐国当丞相，并让把齐国祖传的祭祀器皿放在薛的土地上，并修建寺庙确保薛的土地安全，这样就有了三个安身之处，从此可以高枕无忧了。狡兔三窟告诉我们，要学会留退路。留一条退路，会让我们有更大的发展空间空和更多的希望，这是一种生活体验，也是一种生活方式。兔子生肖成语不多，但深入人心，使用频率高。它们不仅丰富了人们的语言，也给了人们人生道路的智慧、启迪和警示。

2、兔子生肖谚语妇孺皆知，经常进入人们的生活。兔生肖文化的另一个特点是在人们的生活中创造出生动的关于兔生肖的谚语来提醒人们。比如兔子经常被用来在人着急的时候咬人，警告不要惹怒老实人；常用来警告你在看到明确的目标之前不要采取具体的行动，形容你沉稳、冷静、稳重，有时也带有贬义，形容用鹰去抓跑得太快的兔子，千万不要在看到兔子之前把鹰放出来；兔子在任何时候都经常被用来说自己不会开轴，意思是无能，因为只有牛、马、骡、驴等大动物才能承担开轴的重任。这句谚语也有调侃的意思。还有更深刻的比喻，比如元旦抓了一只兔子，没有它过年，比喻不是主要矛盾的主要方面，量的变化不足以改变质；为什么看到兔子不种黑豆？告诫人们做事前不要畏狼畏虎，否则将一事无成，尽管兔子最爱吃豆子(尤其是豆芽)，如果因此而不敢种豆子，就会因噎废食；人们常说，守株待兔不如树上找鱼。这是一个比喻，与其强迫一个根本没有结果的蛮干，不如一直等待一个渺茫的希望。还有一些表达方式，比如“兔子靠腿，狼靠牙，各有各的谋生之道”，“兔子跳进油锅，端上一盘好菜”，“让躺着的兔子去拿跑着的兔子，而不是拿着”，“没有黄狼的地方，兔子也摆架子”，“兔子跳起来打山鹰，飞起打”，“兔子要想演狮子的角色，必须掉进深溪里死。

更有意思的是，还形成了兔孙、兔兔、兔兔、老兔羊等民间俚语。它的本义，一方面是说兔子怀了满月，说明它没有父亲，是私生子，因为过去猥亵儿童者(男妓)叫“兔子”，叫“鸡”。另一方面，中国人喜欢自称老子，因为兔子胆小，把骂的对象比作兔子来鼓励自己。但随着时代的变迁，这两种含义越来越淡化，越来越能显示兔子与人们生活的密切关系。因此，人们在日常生活中创造了许多生动的关于兔子的谚语和俚语，丰富了人们的精神生活，繁荣了生肖兔文化。

3.兔十二生肖的歇后语被广泛用于促进丰富多彩的语言表达和生活。兔生肖文化的另一个亮点是有很多关于兔的歇后语。通过兔子的自然生活特点和一些行为来对比和概括现实，特别准确生动，所以应用广泛。比如“兔子不吃窝边草——慈悲为怀”这种不伤害村民邻居的比喻，以及可以顺便做的“抢草打兔子——扛活”这种在工作、学习、生活中使用频率非常高的比喻，也启发了人们做事时应该把握的分寸和尺度；又如描写一些不能吃苦或见风使舵的人的“兔子腿跑得快”，描写一些善于打探小道消息的人的“兔子耳朵听得远”，描写一些善于变化又没有立场随风倒的人，描写一些是非对错的人的“兔子嘴——三片”，描写有意无意泄露秘密或成为小广播的“兔子笛——不严嘴”。比如“兔子的尾巴长不出来”“兔子翻了山迟早要回老家”“兔子跑了头也不回”，比喻容易嫉妒或羡慕的“兔子红眼看人”，形容胆小的“兔子吃了草瑟瑟发抖”，形容不稳定或不安分的“兔子爬上坡穿梭起来”。比喻“兔子拉犁——心有余而力不足”，比喻不守纪律的“兔子爬秧——爬来爬去抓来抓去”，比喻不依靠别人的“兔子不点灯——自己照自己”，比喻借助别人的力量“兔子跟着月亮照自己”，比喻小胜或小败可圈可点的“兔子跑进羊群”。这些歇后语是借用兔子的口、眼、耳、腿、尾的各个部位，以及它的各种生活习性来说明某个道理的，而且特别准确、生动、形象。它们既是人生经验的提炼，也是各种教训的概括。他们不仅在教人说话，也在教人做事。他们不仅在警告人们尊重客观现实，而且还通过说服来引导他们注意工作方法。所以兔生肖的歇后语深入人心，也给人一种生活的学习。

没有文化的军队是愚蠢的军队，愚蠢的军队无法战胜敌人。这是一个伟人的名言。他生动精辟地阐述了军事文化教育在夺取抗战最后胜利的关键时期的重要作用和战略意义，总结提炼了我军不断调整完善的文化教育方针。在我们迈向中国现代化的重要年份——癸卯年，我们应该重温一下兔生肖文化及其成语、谚语和歇后语。不仅仅是在新年到来之际尽情欢乐，更是期待我们深刻理解传统文化的博大精深，拒绝跪地忘祖崇洋，增强民族自信和文化自信，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。

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(作者是昆仑策研究院高级研究员；来源:昆仑策网[原创]修订稿，经作者授权)